(轉錄) 南方朔 - 「怕」和「拖」現代政治之癌
政客為了避免被人民罵，養成凡事就拖的惡習，
形成龐大的殭屍政府。
卡夫卡的作品以描寫荒誕悖理和疏離見長。
最近，我重讀他最重要的《審判》，愈來愈感覺到台灣非常卡夫卡！
《審判》在說一個名叫約瑟夫．Ｋ的銀行職員，
突然有一天被控告有罪，於是他費盡力氣掙扎。
他找法院、律師和與法官有關係的人，到處都摸不出頭緒。
最後，竟莫名其妙地被執法人員處死。
從頭看到最後，他的罪是什麼？判決的程序是什麼？
完全使人抓不到要點。
但卻看得出那個體制龐大無比、無所不在，又沒有人能搞清楚。
體制的無條理，乃是荒誕的起源，也是恐怖的起源。
任何社會都是龐鉅複雜的，但社會的領導人若能執簡教繁、細舉見張，
複雜也會出現條理。
每個人就很容易找到自己的位置，可以活得輕鬆自在。
但社會若缺乏有效的領導，那社會就會全面地亂了套，
而它的部門就會沒有方向地運轉。
身處於這樣的社會裡，必然做不出任何好事，也阻擋不了所有的壞事。
這種社會只有亂，沒有序。
悖理、荒誕、無厘頭的事會層出不窮。
卡夫卡的《審判》裡已指出，
在荒誕的體制裡，人的一切努力都於事無補，只會走到反效果的方向。
這就是卡夫卡式社會的特性與宿命。
因此，今天的台灣真的非常卡夫卡。
我們的社會似乎已做不出任何好事，政府的內政亂糟糟，
司法亂糟糟，經濟和財政更是亂糟糟。
至於外交、海巡和國防部門，更是各種狀況不斷。
台灣人怎能不生氣？
任何社會都必須有條理清晰的秩序，而秩序的制定毫無疑問地，
乃是政府最大的責任。
「不領導」的惡習
一九七○至一九八○年代間，英美也出現過類似今天台灣亂糟糟的局面，
當時甚至出現一個好大的學派討論這種現象。
這個學派指出，近代由於民主的深化，
人民參與的意願增加，任何事情都會有人有意見。
遂使政客養成一種「不領導」的習慣，凡事就拖，以避免被罵。
政客遇到事就拖，只會做明顯大家都喜歡的容易事情。
於是愈拖，政府愈沒有威信；
愈沒有威信，就愈拖，形成「拖」的惡性循環。
當它變成習慣，就出現「只會作秀，不會做事」的政府。
最後是政府的癱瘓，有政府等於無政府。
政府已成了龐大的殭屍。
而今天台灣的卡夫卡化，最關鍵的就是殭屍政府。
當政府缺席久了，它就會喪失思考與反應的能力，
以及去做對的事情之能力。
因此，英美的那個學派遂認為，「怕」和「拖」乃是現代政治之癌，
各種領導人一定要設法重建「不拖」，以及敢去做對的事情之決斷，
才能重建政府的領導性。
只是政府重建領導性，這種話言之容易，做起來卻難。
尤其是政府成為殭屍已經很久了，要它恢復活力更是困難。
(轉錄自天下雜誌第523期)
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作者簡介
南方朔
本名王杏慶，一九四六年生，台大森林系、森林研究所畢業，文化大學實業計劃研究所博士結業。
早期是黨外雜誌的健筆，並親身參與抗爭運動，曾任中國時報記者、專欄組主任、副總編輯、主筆等職，以及《新新聞》總主筆。
南方朔先生著作等身，早期著有《憤怒之愛》、《另一種英雄》、《文化啟示錄》和《自由主義的反思批判》等，
關注社會文化政治的演變和思潮的介紹；
近來以「語言」為範疇，陸續出版《語言是我們的居所》等系列書籍五本；
近年再以「嗜詩」人的身分，出版了《詩戀記》、《回到詩》，呈現閱讀與寫作的光和熱。
除了這些身分和著述，南方朔更是一位專業的讀書人、具洞見的觀察者，
大量閱讀並長期觀察台灣及全球發展，總以古往今來的帝王人物、東西思潮的理論著述，
寫下領導的本質、高度及視野，領導的位置或許不同，「領導之道」卻是放諸四海皆通的。
作者相關著作：
《另一種英雄──反體制的思想與人物》，1987
《捉狂下的興嘆》， 1991
《憤怒之愛：60年代美國學生運動》， 1991
《“反”的政治社會學》，1991
《文化啟示錄－三民叢刊61》，1993
《自由主義的反思批判》，1994
《李登輝時代的批判》，1994
《敬告中華民國──給跨世界台灣良心的靜言》，1995
《如何作一個積極的公民》，1995
《語言是我們的居所》，1998
《世界末抒情》，1998
《經濟是權力，也是文學》，1999
《語言是我們的星圖》，1999
《有光的所在》，2000
《語言是我們的海洋》，2000
《除魔與昇華》，2001
《在語言的天空下》，2001
《給自己一首詩》，2001
《語言是我們的希望》，2002
《詩戀記》，2003
《魔幻之眼》，2003
《白遼士浮士德的天譴》，2003
《語言之鑰》，2004
《靈犀之眼：閱讀大師2》，2004
《感性之門》，2004
《回到詩》，2005
《新野蠻時代》，2006
《笨蛋！問題在領導》，2010
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